在很多游子的夢(mèng)里,都有故鄉(xiāng):長(zhǎng)滿青草的小路、炊煙裊裊的房屋、放牧牛羊的孩童……詩(shī)以傳情,歌以詠志。近年來,隨著鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)不斷推進(jìn),村歌作為一張獨(dú)特的“文化名片”風(fēng)行我國(guó)廣袤鄉(xiāng)村。一首好村歌,是一個(gè)為游子留住鄉(xiāng)愁的音符,是烙印一方鄉(xiāng)土記憶的文化符號(hào)。它向外界展示村里的風(fēng)景,激發(fā)村民的奮斗與豪情,成為鄉(xiāng)村振興的“催化劑”。
而村歌熱也引發(fā)思考:什么樣的村歌才是“鄉(xiāng)村好聲音”,“長(zhǎng)在泥土里”的村歌怎樣唱得更嘹亮?
村歌成為鄉(xiāng)村文化新符號(hào)
“輕輕地在風(fēng)中翻轉(zhuǎn),香香地在碗中盤旋,美美地和著我們歡笑,那芳香誘人的大陳面……不管我們走得多么遠(yuǎn),故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)在我們心間?!币皇咨礁琛秼寢尩哪峭氪箨惷妗罚隽苏憬〗绞写箨愢l(xiāng)大陳村村民們的心聲。
在大陳村村頭,立著一塊“中國(guó)村歌發(fā)祥地”石碑。過去的大陳村貧窮落后,2005年起,大陳村用《媽媽的那碗大陳面》《大陳,一個(gè)充滿書香的地方》兩首村歌把全體村民的心凝聚起來,男女老少人人傳唱村歌,一路高歌唱到了北京人民大會(huì)堂。
而事實(shí)上,村歌如今已在全國(guó)各地農(nóng)村唱響,它唱出村史與鄉(xiāng)愁、唱出鄉(xiāng)村好光景、唱出村民的精氣神和獲得感。浙江潯里村的村歌唱出了中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)廿八都鎮(zhèn)的深厚底蘊(yùn),陜西三槐村的村歌唱出了脫貧致富的新景象,山西馬營(yíng)河村百姓唱出了豐收的喜悅,屈原故鄉(xiāng)湖北秭歸百姓唱出了對(duì)美好生活的向往……
今年2月出臺(tái)的《關(guān)于做好2022年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見》中明確提到,整合文化惠民活動(dòng)資源,支持農(nóng)民自發(fā)組織開展村歌、“村晚”、廣場(chǎng)舞、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)等體現(xiàn)農(nóng)耕農(nóng)趣農(nóng)味的文化體育活動(dòng)。
“治村必先治心?!敝貞c工商大學(xué)法學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副教授付海鴻說,唱歌是一種凝聚人心非常有效的方式,而且門檻很低,能很快調(diào)動(dòng)村民的積極性,其中展現(xiàn)的是厚重的歷史和濃郁的鄉(xiāng)情。
既唱得好也干得好,村歌也成了推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的一大助力。
在天津市薊縣盤山腳下有個(gè)玉石莊,全村人口和面積都不大,但知名度不小。村歌《盤山高高》是由著名歌唱家閻維文演唱的。這首充滿激情的村歌,唱紅了玉石莊,也帶火了盤山景區(qū)和鄉(xiāng)村游、民宿發(fā)展。
大陳村從村歌里衍生出“一首歌、一臺(tái)戲、一條街”等系列文化產(chǎn)品,村民人均年收入十年間翻了三番。而從大陳村起步,在江山市委支持下,這個(gè)擁有200多個(gè)村的縣級(jí)市,有六成以上的村創(chuàng)作了村歌,一批精品村歌甚至唱到了中央電視臺(tái)、獻(xiàn)禮G20杭州峰會(huì)。村歌已成了江山的一張“金色名片”,也成為帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“金鑰匙”。
數(shù)量井噴仍缺精品
與一般的文藝形式相比,村歌這種散發(fā)著泥土芬芳、“直接從田地里長(zhǎng)出來的文化”,以其接地氣、朗朗上口而深受群眾喜愛,各地村歌創(chuàng)作因而進(jìn)入繁盛期。據(jù)統(tǒng)計(jì),僅2022中國(guó)村歌大賽組委會(huì)就收到來自全國(guó)各地的村歌作品近千首,其中不乏一些膾炙人口的精品,充分展現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興的豐碩成果。
誰(shuí)家的村歌好,唱出來賽一賽。伴隨著村歌創(chuàng)作的井噴式爆發(fā),村歌賽也成了全國(guó)各地農(nóng)村基層組織喜歡舉辦的一項(xiàng)文化活動(dòng)。各級(jí)別比賽不斷,如農(nóng)業(yè)農(nóng)村部連續(xù)主辦中國(guó)村歌大賽,山東省利津縣、山西省翼城縣等許多地方都不約而同把村歌賽作為基層治理、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)等的重要抓手。
但在村歌數(shù)量井噴式增長(zhǎng)的同時(shí),隱藏在其中的一些問題也不容忽視。
村歌通常是為一個(gè)村莊量身定做,經(jīng)村民認(rèn)可,成為本村獨(dú)特音樂文化符號(hào)。然而,記者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),有的作品只是“換個(gè)包裝”,有的甚至是“新瓶裝舊酒”,用一首涉農(nóng)題材的普通歌曲,在歌詞或標(biāo)題上套了某某村,就生硬包裝成了一首村歌。有的村歌像一瓶“大眾酒”,是“什么酒瓶子都能裝”,歌詞內(nèi)容較為空泛,缺乏地方特色,隨便換個(gè)村名,唱起來都不違和。再就是大量詞句重復(fù)度很高,如“山清水秀”“民風(fēng)淳樸”之類字眼反復(fù)出現(xiàn),缺乏特色,難以讓人留下深刻印象。
還有一種現(xiàn)象,一些村歌音樂水準(zhǔn)很高,甚至請(qǐng)來了交響樂團(tuán)演奏、專業(yè)歌手演唱,卻難以在村民中傳唱,與村歌創(chuàng)作的初衷相悖。再就是有些村莊急于出成品,在歌詞以及音調(diào)還很不成熟時(shí)就匆匆投入制作,既浪費(fèi)財(cái)力、人力,村民也不認(rèn)可。
那么,什么樣的村歌才能得民心、具有生命力?
作曲家金奇認(rèn)為,村歌來自阡陌,不需要高大上。村歌應(yīng)盡量通俗,能被廣大村民理解、喜愛、傳唱。
在“愛故鄉(xiāng)·村歌計(jì)劃”發(fā)起人孫恒看來,村歌如果千篇一律就是一種失敗。自2018年計(jì)劃啟動(dòng)以來,孫恒和團(tuán)隊(duì)先后在云南楚雄外普拉村、福建屏南四坪村等20多個(gè)村完成村歌集體創(chuàng)作,積累了大量創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于村歌他有一條樸素的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn):“當(dāng)村民們唱起來時(shí),眼里有光、嘴角有笑?!?/p>
“鄉(xiāng)村好聲音”如何持續(xù)唱響
近年來,村歌這股潤(rùn)物細(xì)無聲的文化力量,既喚醒了村民的文化自信,激發(fā)村莊的內(nèi)生動(dòng)力,也點(diǎn)亮了各地鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”,為鄉(xiāng)村振興注入新動(dòng)能。那么,創(chuàng)作者該從哪里汲取創(chuàng)作靈感,膾炙人口的“鄉(xiāng)村好聲音”該如何造就?
博羅縣是廣東惠州客家人的主要聚居地之一,客家山歌在此經(jīng)久流傳。2020年起,博羅全面開展“一村一歌”創(chuàng)作,現(xiàn)在,村歌取代山歌,成了當(dāng)?shù)氐男鲁绷鳌C刻焱砩?,不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化廣場(chǎng)都會(huì)響起悠揚(yáng)的村歌。
成功的秘訣在哪?以博羅縣橫河鎮(zhèn)嶂背村為例。作為惠州唯一的畬族行政村,村民大多使用畬語(yǔ)。為此,創(chuàng)作者不僅推出了畬語(yǔ)演唱版本,歌曲中也保留大量的畬族小調(diào)風(fēng)格,村民接受度高?!按甯枰械胤教攸c(diǎn),同時(shí)要與群眾情感、生活實(shí)際相結(jié)合。引起共鳴,才會(huì)有生命力?!被葜菔忻袼讓<伊只畚目偨Y(jié)說。
孫恒堅(jiān)持邀請(qǐng)村民一起創(chuàng)作村歌。在重慶北碚東升村臨時(shí)搭起的工作室,他和團(tuán)隊(duì)聽村民們用3天時(shí)間講述人生故事、討論村莊大事,大家接龍創(chuàng)作出村歌《旭日東升》。當(dāng)村民們第一次唱起“月亮月亮升起來,心中歌兒唱起來。龍門陣喲擺起來,壩壩舞跳起來……”每個(gè)人都笑得很歡暢。
西南大學(xué)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略研究院副院長(zhǎng)潘家恩對(duì)此非常贊同,他認(rèn)為村歌是一個(gè)發(fā)掘村莊歷史和文化的過程,村民會(huì)更加關(guān)心這個(gè)村莊?!按甯鑴?chuàng)作是共創(chuàng)參與式的,能讓村民們暢所欲言,每個(gè)人的價(jià)值被發(fā)掘后,集體的力量得以凸顯。唯有發(fā)揮村民們的自主性、主體性、參與性,村歌才有了生命,生動(dòng)鮮活?!彼f。